定的消息来。

这种只能干看这，却使不上力的感觉，实在很不好。

“报。”

“秉枢府。萧关的神策诸营，云阳县上下，已经派人前来迎候。”

千里之外的高地上，也是收获的季节，只是多了些愁云惨淡的味道，收割过的麦茬上，是三三两两在土地中捡拾麦粒的妇孺。

“唐如。”

木桑披着肮脏的毛毡，慢慢从砾石堆成的低矮屋子里，被喊出来，还惺忪微醒的眯着眼睛，看着立在山口上的羌式碉楼，正在冒出烟来。

这是他和这个羌村里的青壮。一点点垒砌起来，这种用不规则砾石砌墙，再盖以毡顶的技术，还是南诏与吐蕃亲善时，赠给吐蕃的汉裳蛮奴户带过来的。

他在这个村子属于被称为唐如的少数存在，唐如就是唐人，这些人穿戴与寻常吐蕃人有些不同，或腰带，或衣袖，或冠帽，多少还有一些唐人的遗风，只是被磨损有被缝补的很厉害。

吐蕃国地方广大，族类众多而风俗迥异，因此也有部分唐人的存在，不过大多数地位及其底下，主要是历次战争掳掠来的人口和他们的后裔，也是吐蕃主要的农业人口之一。

不过木桑的祖先比较特殊，他们都是少数在王庭里服侍过的唐人后裔，比大多数作为奴户的通报过的会好一些，因为他们都是当年文成公主入吐蕃时，陪嫁的随从。

据说文成公主入吐蕃时，礼仪极为隆重、队伍非常庞大，陪嫁极尽奢华。不但陪嫁大批的侍婢、文士、乐师和技工匠人，还有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典。外加各种金玉饰物”。又给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种，100种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种……还携带各种谷物和芜菁种子等。

这些唐人工役，也带去了碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺，并陆续传到吐蕃各地；再加上陪嫁的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，而松赞干布之世，也励精图治，“开拓荒地，划分良田牧场”，“使高地蓄水为池，低地引水下河”。吐蕃国“蛮治山田，殊为精好”，农事大兴，年有余粮，遇到荒年也不再依靠相互劫掠。吐蕃自此摆脱茹毛饮血的蒙昧和蛮荒，走向兴盛。

象木桑的家族，就擅长制造各种陶器，并能够在上面绘制复杂的纹彩。

后来松赞干布虽然英年早亡，但是随后执政的大伦禄东赞，却是很有抱负和见地的人物，继续沿用