上千年的理论思想的研究和发展。吸收多元外来文化不断洗练和蜕变的漫长过程。

因此，长期以来作为穆斯林的比例，在昔日波斯帝国的版图内，并不具有太大优势，大多数人改信的历史也不过在近几十年到上百年内，他们往往也代表了统治阶层主流的贵族、官僚，以及正规军兵员的来源。但就算是这些本地出身的穆斯林，对于，处于统治地位的传统阿拉比亚穆斯林在文化上的融合度和认同感也严重不足。

一方面是出于作为波斯民族古老而悠久的历史文化，相对崛起不过数百年的阿拉比亚民族的优越感和现实落差。另一方面则是当地拜火教、摩尼教、景教这些历史悠久古老宗教，不干预沉沦和泯灭的斗争和反复。

这种先进成熟的高端文明被野蛮落后地段文明吞并，所造成融合又冲突不断的现实状况，要持续到阿拔斯王朝的第四五代哈里发玛蒙时代，彻底完成有曼苏尔倡导起来的波斯化〖运〗动。才得以被逐渐改善和消弭，真正将多个民族和宗教信仰。都团结统和在国家和哈里发的权威之下，并迎来王朝最强大的极盛时代。

但是这种隐藏在共同宗教信仰的旗帜下，文化和民族上的隐形分裂，却并没有彻底消失，还是随着历史渊源被延续下来，时不时成为王朝内部暴乱和起义的导火索，最终还成阿拔斯王朝大分裂的诱因之一，但这并没有因此结束，或者只是开始。

而这种历史恩怨纠缠甚至延续到了现代社会，20世纪阿拉伯世界独立〖运〗动后的大分裂，上世纪七八十年代两伊战争的战火绵连，都是这种历史渊源的某种写照。

而藏在现代逊尼派和什叶派国家冲突之下的，以伊朗高原为中心传统波斯文化圈和以阿拉伯半岛为核心的闪米特文化圈，争夺整个伊斯兰世界主导权和地缘霸权的矛盾冲突。

但是现在这个时空看来，显然他们连这个完成波斯化的机会都没有，阿拔斯王朝的统治和影响就给赶回了伊朗高原，或者连伊朗高原都未必呆得住。

按照事后的规划，除了现有被承认为合法的哈瓦立即派外，景教、摩尼教、拜火教都将从这片土地上重新复兴，他们本身就具有相当程度的历史渊源和民间基础，足够形成相互牵制而共存的格局，有利于作为相对少数的唐人征服者极其移民后裔，在这片土地上的治理。

至于将来，只要作为上层主体民族的唐人，在当地繁衍到足够的人口比例，来自中土文化的输血和文化认同感积累，就足以压制融合那些异域此生文明的存在。

而这只假想敌部队的