而内容一塌糊涂。”孟子很严肃地批评道：“你有才学，但却不知应该如何去落实才华，你的很多想法都好似水中月镜中花，美则美矣，然于国于民并无好处。你应该多学圣贤文章，多为国家思考，多考虑平天下定国邦。”

庄周显然没想到自己呕心沥血的大作竟然得到了这样的评价，他立刻就不高兴了：“怎么就一塌糊涂了？如果大家都按照我说的做，那么就会发现所谓的是非对错根本不重要，只是大家的成心，只要齐同万物，大家放下成心，自然就不用打仗了。”

“如果能做得到，自然如此。可天下人族根本到达不了齐物境界，就好像水中捞月最终是一场空虚。”孟子很直接地说道：“你写了一个美好的幻想，但自三皇五帝到现在，根本没有一丝一毫齐物的影子，以前没有今后也不会有。所以齐物只是美好的幻想，比墨家兼爱更加不切实际，比朱杨贵己更加离经叛道。”

庄周涨红了脸，显然不服气，但一时间也不知道怎么反驳。毕竟齐物论并没有实践的土壤，也很难有逻辑推理出一个合理的过程。

齐物论只是庄子的直觉，是他对道家学说的进一步理解。

儒家张口就是先王时代，祖宗之法，尧舜禹多么多么好，现在多么多么坏，至少还能举出仁政的例子出来。

但庄周的齐物论里面全是寓言故事，听着很有道理，但做不到。因为在庄周的寓言故事里，有成心的都是凡人，没有成心的都是神仙，这就已经说明问题了，连庄周自己也不知道哪一个凡人是没有成心的。

三皇五帝，尧舜禹，商汤文王，武王周公，姜太公，管仲，孔子墨子谁没有成心？

所以孟子批评的也没错，庄周的齐同万物非常有道理，但做不到。连庄周自己都举不出哪个凡人能够做到齐同万物，就更不要说在战国这个充满尔虞我诈和诡谲阴谋的时代了。战国根本不会存在任何一个毫无成心的人。

庄周也是因为举不出例子，所以才无言语对。

批评庄周不如墨家和朱杨，是非常严厉的批评了。在孟子看来，最好的主张是儒家的仁义，墨家和朱杨虽然在民间流行但都不不靠谱，而庄周的齐物论比墨家和朱杨更不靠谱，那真的就是不入流了。

芸姚表示对她们修仙之人来说，齐物论可谓是宝典，不比《道德经》差。

“也不能这么说，齐物论确实是指出了关键，对儒家而言也是很重要的，儒家主张若想要更进一步非齐物不可。”假扮朱云的芸姚终于开口发言。

孟轲不由看向芸姚，知