然就有礼乐。毕竟阶级已经存在，只要规范一下就行了，并不需要一个天生的君子。他缓慢而有力地说道：“礼为异，乐为合，礼已存在，乐也已经存在，早晚会有君子出世。”

礼就是规定阶级，但阶级规定之后也得有交流，那就是音乐的工作了，通过音乐完成各个阶级之间的交流，就是荀子心中的完美天下。

“也就是说并不是天下没有君子，而是天下尚且欠缺君子。大家都知道晚上很暗，但点了灯之后就亮了，那么我就可以说这个世界并没有黑暗，有的只是光明的缺失。人性的恶念也是如此，本没有邪恶，只是善良的缺失。”“人性的恶就是善的缺失，只要大家能找回善，就人人都是君子。”芸姚这是照搬人家宗教的说法，不过只要好用就行。

在孔子那是人人都能成为圣人，现在是人人都能成为君子，芸姚表示只有这样包罗万千的核心价值才能让儒家再次伟大。芸姚是孔子唯一女弟子，儒家再次伟大，对她也是有好处的。而且如果芸姚现在留下来的主张能对抗西方教的话，儒家日后也能撑住，西方教大兴路上也有绊脚石。

汉朝独尊儒术，到了魏晋南北朝玄学兴起，其实玄学就是为了抢夺儒家的话语权。之后隋唐就是西方教的天下了，直到宋朝儒家才缓过气来，有了理学，之后又有了心学，到最后儒释道就混在一起了。

所以独尊儒术，不代表儒家就真的站得住。后世批评儒家，就是因为大家都需要重建话语权，儒家是反复拿出来鞭尸。所以不管推崇儒家还是反对儒家其实儒家本身好与坏不重要，重要的是话语权的归属，是好的解释究竟权握在谁的手上。

支持儒家的人可以说出一千个儒家的好，反对儒家的人可以说出一千个儒家的坏，所以如果只论好坏可以吵到天荒地老，重要的还是要掌握话语权。掌握了话语权，道家思想可以变成儒家，墨家思想也可以变成儒家，西方教思想也可以变成儒家，甚至科学思想都可以变成儒家，可以活生生地上演一出指鹿为马。

没有话语权，那儒家思想就成了别人的嫁衣。

“没有恶，只是善的缺失，君子固有，不见则是君子的缺失？”荀子表示这看法超越了善恶，可谓是道了，于是他对芸姚行礼道：“请收我为徒。”

所有人都大惊失色，没想到荀子一把年纪竟然对这个二十左右的小年轻拜师？荀子做了人家的徒弟，那他们不是要成为二十岁小伙儿的徒孙了？

李斯和韩非不由对视一眼，他们也是震惊于荀子的决心。李斯是不能理解的，韩非却知道