人和普通官员，都会以为成德是真的不知道一些事情。

不过面对他的惊愕，朱由检却向前探了探身子：

“汝以为，若是我大明日后出现昏君和暴君，那该如何？”

“按照学生从书本上学到的，可行“周召共和”之策，待选出明君，再还政于天子。”

成德小心翼翼的说着，一边说还一边时不时地看向朱由检。

他将自己的自称换成了学生，又托言为“书本所学”，而书本所学便是燕山教材上所讲的一些事情。

朱由检很早就给燕山教材写过国出昏君和暴君，那百姓和百官应该如何应对。

很简单、却也很难的一个政策……周召共和。

这是东方历史上最接近近现代“君主立宪制”的政治一个时期。

起因是西周时厉王失政，国内国人暴动攻入王宫，周厉王逃走。

国人平息怒气离去后，宗周无主，之后诸侯推举“共伯和”代行天子职务。

共伯和执政十四年，放逐周厉王，直到周厉王的儿子太子静长大，才把权柄交还给了太子静，而太子静死后为周宣王。

当然，这是一个观点，还有另外的其他几个观点，比如共和执政的是周公和召公，又或者是周公、召公、共伯和三人执政。

三人执政的同时，设置了一个由“诸侯、大夫、国人、奴隶主”等多方阶级形成的议会，平稳的渡过了这段时期。

这段时期是没有天子的，所有事情都是商量着来，而朱由检在教材之中的意思便是如此。

如果有朝一日皇帝残暴，百姓起兵造反，那皇帝可以选择退位，由百姓和内阁、六部选择一位新皇帝上台，或者以“二王三恪”的方式结束皇帝统治。

这个处理方式在于，百姓先起兵，皇帝压不住局面，然后百姓打到京城底下，皇帝才自主选择是否退位。

内阁和六部是没有资格帮皇帝做决定的，只有皇帝和百姓能坐决定，内阁和六部只是第三方。

如果百姓推举的人想做皇帝，那就给大明皇室一个“二王三恪”的待遇。

如果不想，那就自己选一个新皇帝上台。

要是选不出，就由百姓自己组建新的内阁上台。

总的来说，这不是君主立宪制，而是一种新的制度。

之所以设置这种制度，也因为这是皇帝、士大夫、百姓都能“接受”的一种制度。

当然，这种接受不是指大家都同意，而是多方妥协的结果。

有大明经济圈