容，做出十分热情的样子：“该我感谢你啊李校长。你可是帮了我大忙了。”

“张警长你放心。我让同学们连夜整理采访资料，最晚明天就能整理出来，然后我再让老师们整理归纳，最终的资料很快就能给你。”

“那就多谢了。”

此刻，对于东安神的信仰还太过原始，太过初级。对于神灵研究学者来说，它大概和人类文明尚且处于蒙昧时代的一些原始崇拜差不多。

但就算这种“原始崇拜”，也是有“理念”的。

这可能并没有明确的文字条款。它们更多体现在日常生活之中。譬如一些行为准则、生活守则，一些风俗习惯之类。

就像，祭祀东安神的时候，身子必须朝向东方，跪拜礼应重复三次，祭品应以牛羊瓜果为主，不能有猪，又或者日常行为之中，不能杀死一百斤以下的小猪，不能无故砍伐树木，尤其是小树，诸如此类。

因为没有明确条文记载的缘故，这些便只能通过大规模采访村民们，才能事无巨细的全部收集起来。

学生们连夜便开始了对于采访内容的整理。在老师们的配合之下，到了第二天下午，整理成文，总计七十余条的条款汇总到了张定山与何薇这里。

这些条款，被张定山交到了另外一批被特意请来的神灵研究专家手中，接受进一步的处理。

他们需要一条一条的判定这些条款之中，哪些条款是东安神这种原始崇拜的原有条款，哪些是后来的，经过上一任东安婆改进之后，添加进去的。

据之前线索推测，上一任东安婆之母极有可能具备某一个外来神灵崇拜体系的背景。且，她将那个外来神灵崇拜组织的知识传承给了自己的女儿。

正因此，上一任东安婆才能在众多本土原始崇拜之中脱颖而出，将东安神发扬光大，成为了远近闻名的人物。

要知道，在这一任东安婆之前，三水村及其周边，各种神灵可是不少的。其中有一些有名号，有一些则连名号都没有，都是各路大仙，大神，山中的山神，狐狸之类，乱七八糟，信哪个的都有。

经过了东安婆这几十年的辛劳，东安神信仰基本上一统江湖，让其余的信仰全都没了信徒。

但这便涉及到一个问题。

一个连系统都称不上的原始崇拜，何德何能有现在这样的地位，顺带还将东安婆抬到如此之高位的？

东安婆的地位，与东安神崇拜相辅相成，一荣俱荣，一损俱损。想要抬高自己地位，就要抬高东安神崇拜的地位。