。”

朱祁钰点点头，继续鼓励道：“你为父王展开讲讲。”

朱文芳回道：“鲁国人在国外沦为奴隶的，有人能将其赎回，可以到国府报销赎金。

子贡在国外赎回了一个奴隶，回国后却拒绝了国府报销赎金。

孔圣人说子贡做错了，是因为国府报销赎金，国人便不用自己出钱，只需要举手之劳，就能将在外沦为奴隶的国人赎回，这样的政策符合人性，鲁人也愿意执行，在外受苦的国人也能受到及时的救助。

但子贡救人却不报销赎金，他自己倒是品德高尚了，但却让别人怎么办呢？

别人如果去国府报销，在子贡的衬托下，显得不够高尚。若不去报销，长此以往，谁还愿意在国外救赎鲁人呢。

真宁王之妾辛氏也是同样的道理，父王早就下诏禁止殉葬，她还要执意自缢殉夫。

她自己确实高尚了，那让其他为妻为妾之人如何？

殉葬，本就是违背人性的东西。

父王建立制度，列于法典，人人遵守，全国禁绝，是真正的仁爱慈悲。

礼部予以追封嘉奖，与子贡拒绝报销赎金何异？

都是成就自己的高尚，却损害国家的法度，更辜负了国君立法度、护万民的仁爱之心。“

朱祁钰赞许地点点头，然后看向王一宁：“王尚书，伱说呢？”

王一宁回道：“世子体悟圣人之理，所言甚当。”

朱祁钰笑道：“辛氏若真是因爱恋而为真宁王殉情，寡人也无话可说，我尊重她个人的选择。

但是从朝廷的角度，不必对此种行为嘉奖和提倡。

殉葬必做废除，这是朝廷的法度。

而且朝廷必须拿出明确的态度，坚决反对殉葬，不能首鼠两端，一边反对殉葬，一边又对殉葬之女大加封赐。

子贡拒绝报销赎金的结果就是有更多的鲁人得不到救助，在国外沦为奴隶。

朝廷封赐烈女的结果就是有更多的姬妾或为家人所逼，或被舆论所迫，或为身后之名，而继续选择殉葬。

连孔圣人都不支持这种做法，那我也不支持、不提倡这种做法。”

众人对这件小事本身倒是无所谓，而是惊异于世子的聪慧。

世子生于景泰二年，才六岁啊，竟然随口就能背一段《吕氏春秋》了，而且还能讲明白其中道理，并加以运用。

往好里想，大明后继有人了。

往坏里想，君权会越来越强，至少要维持两代帝王了。