百姓才有地种才能有饭吃，国家才能长治久安。”

“可具体要如何抑制兼并？并没有太好的办法。”

“靠每个县的那两三名官吏，怎么可能管得住这些？”

“况且最热衷于兼并土地的，恰恰就是这些官吏以及他们背后的家族。”

“最后百姓无立锥之地，为了生存只能铤而走险。”

“朝廷却还是将一切归结于人心坏了。”

“然后试图通过治心，来让百姓安分守己。”

“这岂不是缘木求鱼吗？”

“可以说，既可悲又可笑。”

众人被说的有些无地自容，因为他们也是同样的想法。

陈景恪并没有打击贬低谁的意思，他只是就事论事。

只有将这一切说清楚，才能让大家明白为什么要这么做。

“做事的真正目的是为了什么？为了增加社会上的财富总量。”

“更具体的说，为了生产出更多的粮食、衣服、药品、器具等等，来改善百姓的生活。”

“通过满足百姓的基本生存需求，来达到治心的目的。”

一席话说的众人犹如醍醐灌顶。

原来如此，治事是为了满足大家的基本生存需求，最终反馈到治心上去。

这和先贤的所提倡的思想并不冲突。

而是对先贤思想的拓展和具体化。

难怪他要提出人性需求理论，难怪他构建的终极理想世界，要求物资和精神双满足。

没有物资满足，精神满足就不存在。

没有精神满足，物资满足也没有任何意义。

两者是相互依存的。

“而且治事比治心要简单。”

“心是最复杂多变的，也是难以掌控的。”

“凡是玩弄人心的，最后必将被人心反噬。”

“老子提出无为而治的思想，简直太伟大了。”

“事不一样，它更加的具体，好坏一眼可辨。”

“所以治事看起来繁琐，增加了大家的工作量。”

“实则是将抽象的工作具体化，让大家有迹可循，是一种职能的简化。”

“比治心要简单太多了。”

众人总觉得这话很怪。

做事简单吗？恐怕一百个人有九十九个会说，比以前难太多了。

可只听陈景恪的讲解，又好像非常有道理。

具体哪里出了问题，他们一时间也想不出来。

陈景恪也没有让他们多