！”

“其所言祸一有叵测者会以纸传谣言于天下，可无纸，其等便不会散播谣言乎？其等能以纸传谣，我等亦可以纸辟谣！”

“其言祸二，天下间读书识字者增多，便会使人心思变，再难治理，然臣以为正因读书识字明理者增多，天下才更好治理。”

“试问，是知礼守法者易犯法，还是无知蒙昧者更易？”

“于臣观之，纸之功用远胜竹简，岂能因些许缺处而废优用差？若是如此，我等今日不应着衣穿履，当如上古时衣不蔽体才是。”

嬴政在王位上看得有趣，在李念话中，阻碍华夏进步的儒家竟会在朝堂上推广更先进更优的纸。

就在这时，李斯不咸不淡飘来一句：“淳于博士所言这些，都是基于天下读书识字明理者为你儒家弟子吧？可当今天下，并不仅有你儒家，还有其他百家，淳于博士是想大王废百家，独尊儒术？”

虽和李斯算不错的朋友，但面对李斯话中的险恶之意，淳于越反问道：“廷尉莫非便没有让大王独尊法家之意？”

大家都这么想的，别大哥说二哥，搞得好像只有我们儒家才这么想一样。第2/2页)

书籍皆为竹简，不便携带，自然不好广而流传，可纸却便于携带，将之放出后，必会为天下百家用来传播自家学派的经义学问，从而使天下间的读书识字者日渐增多。

但天下间读书识字者增多，是好是坏？

见所有大臣都已停笔，嬴政问道：“众卿以为这纸如何？”

嬴政话落，淳于越高兴地起身恭贺道：“臣为大王贺，大秦有此物，教化可兴，天下可定。”

淳于越是真的高兴，这纸若传于天下，儒家绝对会受益。

到时，他们儒家的经典随之传万家，天下人人皆知儒，不是教化可兴？

而人人都知儒，遵礼守仪，天下不是可定？

不过，这个过程中还有一些问题需得解决，他们儒家会受益，其他百家也会受益，如道家、墨家，需设法让这些百家不能传播学说。

这时，一名大臣忧心忡忡地起身：“淳于博士大谬，此不为贺，乃祸也，臣请禁此纸，不使之流于天下！”

淳于越看向这大臣，反问道：“此纸利于大王，利于我等，利于天下，何言为祸？”

嬴政也对这名大臣道：“卿且说为何要禁纸？”

这名大臣认真陈述他的理由：“纸便于书写、便于携带，比于竹简，其更易传播，然正因如此，反而有祸。”

“祸