非爱身，是教人如何选可托天下之人——”

颜幼成就等着谢星涵解释这一句，兴奋地接口道：“《庄子·在宥篇》有几乎一模一样的话：‘爱以身为天下，则可以寄天下’！如果按你刚才的说法，那庄子不也是落脚点仍在天下，而非爱身吗？”

哈哈！

栽了吧！

这叫以子之矛，攻子之盾！

谢星涵眨眨眼：“所以庄子为避免后人误会，特意说了：‘故天下大器也，而不以易生。’又说‘道之真以治身，其绪余以为国家’，这不是明白告诉你，以治身为主吗？”

颜幼成见谢星涵这么轻易就化解了他的攻势，不死心道：

“那他还说‘绪余以为国家’，这不是也是治国吗？”

“你吃饭多，吃菜少，我说你以吃饭为主，有问题吗？”

颜幼成神色一僵，

可恶！

然后又想起什么，马上道：“那《应帝王》——”

这回谢星涵连话都没让他说完，直接答道：

“不说《应帝王》只是取帝王事说无为之理，就算你强说他讲了帝王之道，那《庄子》内篇七、外篇十五、杂篇十一，《应帝王》只此一篇，这不又回到了‘吃饭为主’这个道理上吗？

我说庄子讲治身，是指他与老子侧重不同，比如说郡学的刘先生课上讲《尚书》，中间穿插一点《礼记》加以印证，课后我概括说刘先生这节课讲了《尚书》，何错之有？”第2/2页)

谢星涵手中麈尾又是一挥，动作随意，却显得余韵悠长：

“其三，老子讳死恶死。故曰：‘死而不亡者寿’、曰‘强梁者不得其死’、曰‘舍后且先，死矣’。皆以死为不好之结局。

然庄子以死生为一体。如日夜春秋之换，无可悲之事，更无可厌恶之由。故曰：‘死生，命也；其有夜旦之常，天也。’

故其妻死，鼓盆而歌；夜梦骷髅，言其死而不愿复生，曰‘虽南面王乐不能过也’。

此三点，皆与老子异。故我谓老、庄似同而非，迥然而别。”

谢星涵说完第三次挥动麈尾，神色宁静，如神女讲道，波澜不惊。

麈尾三挥，而立论已毕。

廊厅内一时寂静无声。

谢星涵看向王扬：“王公子以为如何？”

柳憕眼角微不可察地一跳。

而颜幼成则正在苦思冥想之中，根本没注意谢星涵先问的是王扬。

王扬拱手，一脸敬佩之意：“高见甚是。”