古文学派。

上有所好，下必甚焉。

明眼人皆能看出，今文学派已然如同风中残烛，只消一阵风便可将其瓦解，使其沦为野学异端。

而古文学派则如日中天，即将成为官学。各地举荐的孝廉，几乎皆是研习古文经的士人。

此等情形倒也无可厚非，毕竟各地太守都明白，古文经将成为官学，日后为官皆需研习古文经，举荐研习古文经者为孝廉，亦是官场上站队的人之常情。

但是有几个孝廉的人选，却是明显是在向他这个太子以及他的太子党示好。

刘辩的目光落在名册上的几个朱笔圈下的名字，例如北地傅氏，与傅燮同宗的傅巽；郑玄高足，乐安郡国渊；蔡邕的亲传弟子陈留路粹、阮瑀。

这些人本身终归皆是饱学之士，且在地方颇具声望，不能仅依据其宗族或授学恩师便将举孝廉归功于此。

但名单最后的这个姑臧贾彩，这其中逢迎之意则是昭然若揭。

贾彩今年三十九了，却只是个郡吏，他家也算不得什么名门望族，只不过是有一个当过兖州刺史的爷爷和当过轻骑将军的爹。

当然这两位都壮年而逝，因此并没有给家族带来太多恩惠。

但贾彩有一个弟弟，是天下人皆知的太子头号心腹家臣，现任河南尹，手持尚方斩马剑的贾诩。

假节钺之权唯有凉州刺史朱儁和青州刺史曹操拥有，卢植、蔡邕、袁滂和王允随着黄巾被平定已然被收回了这一项权力，可贾诩从未被收回太子的尚方斩马剑。

而无论是太子头号心腹家臣的身份，还是河南尹的身份，亦或是这柄尚方斩马剑所代表的权力，贾彩被举孝廉都是必然的。

但对此，古文学派以及太子党皆未提出任何异议。

刘辩再次靠回椅背，无奈地摇了摇头，心中暗自感叹。

果然，无论是哪个阶层，抱怨特权的原因，都只是因为特权不在自己手里。

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若是孝子贤孙，刘辩也不治其罪，发还原籍令其研学经典。

若是所谓的“举孝廉，父别居”，呵呵，以不孝罪论处，直接流放交州，纳入不常赦名单，并且永不录用。

再追查其是否行贿，若是行贿证据确凿，其人加行贿之罪，太守及所在县的县令除渎职罪外加受贿罪论处。

去岁在处置了一批地方太守、县令以及“孝廉”后，今年各地太守县令也都识相了，至少不敢举荐那些不识经典的“豚犬子”为孝廉了。