“易牙不杀其子，其子就不会死！

“我不救我母而救你父母，是因为能多救一个人。

“易牙杀其子奉齐桓公，难道齐桓公不吃易牙之子就会薨吗？”

淳于越点点头，慢条斯理地道：

“不会薨，但或许会心情欠佳。

“一个王心情欠佳，或许就会影响万千黎民生计，那时死的可不是一个两个人，而是千千万万人。

“所以，易牙杀其子献齐桓公，救人不可计数。

“这正是相夫先生的道理。

“若是相夫先生依然认为不妥，那就该知晓无等类无差别的爱不会治国，只会乱国。

“齐国当下，我认为大治需有五：

“一、为政以德。

“要用德行来治理国家，褒奖高尚的，贬乏低劣的，提升国人德行。

“二、为政以仁。

“孟子说要关心民生，以民为本，只要民安定了，国家也就安定了，我认为说的再正确不过了。

“三、为政以礼。

“礼，是国家稳定的基础。

“什么样的人，该行什么样的礼，做出规定，给出规范，长而从之便为德。

“只要齐人都按照礼生活，就会重现周公吐哺，天下归心的盛世。”

“四、为政中庸。

“在治国中，要充分考虑到每一方的利弊，从中找到一个各方都能接受的点。

“若是偏颇某一方，就会使另一方滋生极端思想，长久以往，必定生乱。

“五、为政以身。

“君王应该率先遵从德、仁、礼、中庸，从自身开始做起。

“君王以身作则，哪里还有人会产生不满的情绪呢？”

淳于越滔滔不绝，讲述完毕，目光投向看上去有些呆愣的少年，笑着问道：

“嬴子以为，我说的对吗？”

嬴成蟜“啊”了一声，连连点头。

瞟了一眼微微颔首，像是在表示同意的田单。

少年觉得可以稍微出格一点，补充道：

“小子认为，还可以加上一条治国以教。

“孔子说有教无类。

“齐国百姓在受教育的过程中，既能学到礼，又能提升德，这难道不是一件好事吗？”

学儒的淳于越稍加思索后，微笑点点头，欣赏地看着少年：

“成蟜所言，甚有道理啊！”

稷下先生慎至眼见儒、墨大战告一段落，发声提出自己主张：

“