而闹哄哄的爵位补充文本议题过去，随着吕本中的讲解，进入到明确国家首都、按照品级建立国家使馆之后，又是合不勒略显尴尬的提出来，他们东蒙古不像西蒙古有一座辽国修筑的大城池，大家还是游牧，逐水草而居。

对此，赵玖依然随和，表示要派战俘替东蒙古在腹心位置援建一座差不多的城池。

简直大方到了极点。

总而言之，第一个敕约，上下大约十条，基本上就是要明确一个超出了大宋范畴，同时囊括了西辽所领西域在内，包括大宋、高丽、越南、大理、蒙古、女真在内的中国之概念，定下一个通行的基本政治框架……而因为中国自古就有一个天朝上国的朝贡体系存在，所以这个框架并没有引起多少反对和不解。

很多人一直到现在都只是以为赵官家要借此大胜，重立自古以来的朝贡体系呢。

不过有意思的是，仅仅就第一个敕约来看，却并没有直接提及朝贡这个体系最基本的东西，反而着力强调大家都属于中国，大宋皇帝同时还是中国天子这些东西。

唯一值得注意的，就是那个定爵位的补充文本，似乎有趁势削弱部分国家，加以制衡的意思，但偏偏高丽、女真都不敢反抗，契丹自治路那里耶律余睹更是无话可说，在蒙古人看来，这玩意反而有加强集权的意思。

至于说定汉话为通用语言、定汉字为通用官方文字，推崇儒释道，以原学进士这些空泛之论，在大部分人看来，就更是脱裤子放屁，多此一举了。

这年头，难道还能让大家学英语不成？便是原学，也不过是赵官家对儒学的自用罢了。

当然了，还是有聪明人的，金富轼就对这个中国天子有权力管辖诸国这个政治概念有些敏感……作为这个时代难得的民族历史学家，他一直在尝试理清高丽国统传续，试图用隋唐时的三国动乱（高句丽、新罗、百济）给高丽一个国家与民族上的概念指定……此时当然有些惴惴与惶恐。

唯独还是那句话，赵官家如今威势赫赫，玩弄乾坤，他连三选一选女真国主的事都能干出来，岳飞的军队就在辽阳，将高丽的主力部队给看的死死的，谁还能反对不成？

要反对，先反对自己的高丽西京公爵啊？！

于是乎，一番扰乱之后，第一个敕约大差不差的被一致讨论通过，而第二个敕约也正式出现——这是大宋与诸邦的《友好通商航海敕约》。

前后三十条，全都是一些让在座诸人摸不着头脑的东西，什么国家保持友好啊，商业自由啊，旅行者、移居