德服人。用义服远。

主张不能打不义之战，而应该‘兴王师以伐无道’。

在这样的情况下，舆论界和思想界，自然是‘识时务者为俊杰’，老老实实的加入到了鼓吹战争好处和利益之中。

“陛下，臣等听闻，前月辛卯，长沙国梅岭榷市之中，有南越兵悍然进入，杀我商民十数人！”周亚夫抬起头。大义凛然的对刘彻道：“此等大逆无道，置陛下甲子诏谕于不顾的暴行，令天下士民，无不震怖。臣虽愚昧，不达大义，更不明诗所述之意，然，亦义愤填膺，恳请陛下穷究此事！为无辜死难士民复仇！”

大将军窦婴马上就带着军方的将军们恭身屈礼。请求道：“臣等恳请陛下为无辜死难士民复仇！”

刘彻看着低着头，弓着身子，一个个面红耳赤，激动不已的将军们。

心里面有些得意的笑了起来。

自登基之后，若说什么事情，令他最为骄傲。

毫无疑问，就是在太宗孝文皇帝的基础上，进一步明确了皇帝是受命于天，保护华夏子民的这么个概念。

这个概念说不上多先进。

千余年前的殷商时期，就有类似论述了。

所谓‘天子作民父母，以为天下王’。

但长久以来，这只是个口号而已，喊喊就行了，也没人当真过。

直至刘彻的祖父太宗孝文皇帝统治时期，这位天子第一个提出了‘天下治乱，在朕一人’的口号，并从旧有的‘天子作民父母，以为天下王’的基础上，进一步提出了‘天生蒸民，为之置君以养治之。’

第一次，中国历史上出现了皇帝不再只要权力，而不负担义务和责任的例子。

这离皇帝宣布朕就是百姓的保护人，谁动朕的子民，朕砍他四肢，只有一步之遥。

刘彻上台后，通过甲子诏谕，迈出了这最后一步。

明确了皇帝作为天下之主，负有保护自己治下子民的义务的这个事实。并用卫满朝鲜的尸体，证明了皇帝跟国家的意志与决心。

从那以后，舆论与思想，就围绕着刘彻这个表述，自我进行了调整。

儒家反应最快，很快就把孟子给抬出来，出现了基于思孟学派思想基础上的重民派。

如今，无论你自己到底怎么想，但最起码在明面上，诸子百家，再也没有什么家伙敢做内残外忍的勾当了。

任何一个敢于说让中国忍耐，给夷狄让利，换取和平的家伙，马上就会被无数个大喷子喷成半身不遂。

这样的