曾求学于墨子、禽子。

此时就听陈相接着说道：“……前些年，许师拜别禽子，回楚国著书立言，创农家学派，招收弟子。当时正值滕国太子出使楚国，期间造访儒家圣人孟子，询问强国之法，孟子让太子推行仁政，待滕太子回国后，滕国便尝试变法，施行仁政。……许师听闻，便带诸弟子投奔滕国，传扬农家之法，并教授滕国人如何辨土、审时，应天时而种，当时滕公与滕太子对许师极为敬重，奉为老师，我与我弟陈辛，便是在此时听闻许师之名，慕名投奔，岂料……”

他顿了顿，克制着情绪说道：“岂聊有一日，孟子携诸弟子游滕国，我恰巧遇到他，孟子便问我，滕国如何？我便……便……”

他看了一眼许行，师徒二人均有些尴尬。

“不方便说么？”李郃好奇说道。

许行用一口楚国口音摇头道：“也并非不方便说……”

说罢，他朝弟子陈相点了点头，于是陈相便忍着尴尬说道：“当时我便复述了许师的话，说滕君虽是贤明的君主，但并未掌握治国之道，贤人治国，当与百姓并耕同食……然后就遭到了孟子的驳斥。”

待等他将孟子驳斥他的话一五一十地说给在场众人，除李郃与范鹄、范沮对视一眼，不好贸然开口以外，墨践、墨行也是一脸的尴尬。

原因很简单，因为‘君臣并耕同食’不仅仅是农家的主张，还是他墨家思想的主张，他墨家最初就主张‘君民同耕’，许行深受墨家思想影响，只是将这句主张换了层皮，假托神农氏之言，其本质上与墨家思想并无二致。

当然，当年墨子为了迎合各国君主，对墨家思想稍有删改，其中就改了‘君臣并耕同食’，大抵就是从‘必须’、‘应当’的口吻改为了‘宜’，语气缓和了许多，可惜即便如此，墨家思想还是没有受到各国君主的采纳——这也与墨子坚决不修改‘非攻’、‘尚贤’等原则核心思想有关。

一时间，酒席筵间的气氛变得十分尴尬。

直到墨践冷冷说道：“孟轲素有雄辩之名，可惜大多是夸夸其谈，不落在实处。”

李郃轻笑一声，也没说什么。

事实上，这就是他将儒学排在他少梁诸国学中最末位的原因，毕竟当代的儒家学说，确实是十分空洞，没有什么实际可行的理论依据，给他的印象就好像一群四肢不勤、五谷不分的书生在那高谈阔论，谈什么仁义、仁政，以及治国之法。

你问他如何施行仁政，他就告诉你善待百姓，重礼数、重孝道，根本没实际点的强国