》卷25《秦桧文字之祸》考述，不下20起。

宋代禁书、焚书的事件不时发生，私史往往是禁毁的主要对象。

如崇宁二年（1103）四月，“诏毁刊行《唐鉴》并三苏、秦、黄等文集。”诸如《东斋记事》、《湘山野录》、《刘贡父诗话》、晁补之文集以及程颐的著述都在禁毁之列。

元朝时思想管制较松，基本没有文字狱的记录。有人告发南宋遗民梁栋的诗句“谤讪朝廷，有思宋之心”。

梁栋被押往大都审讯，坚决不服，最后礼部官决定：“诗人吟咏情性，不可诬以谤讪。倘使是谤讪，亦非堂堂天朝所不能容者。”便将其无罪释放。

至元三十一年（1294年）春节，江南盐官县学教谕黄谦之创作一副春联：“宜入新年怎生呵，百事大吉那般者”，讽刺元朝公文的俗气，被人告官，但处罚只是免职而已。

唯一一起文字狱疑案则是宋恭帝之死。

忽必烈封宋恭帝为瀛国公，封谢太后为寿春郡夫人。封福王赵与芮平原郡公，把公主嫁给了恭帝；谢太后有病，下诏书明令优待宋室宗亲，让他们居住在大都。七年后，谢太后病死。

元朝天下初定，汉人反抗情绪严重，赵显无疑成了这些人的精神领袖，忽必烈完全应该杀掉赵显，以彻底断绝后患，但忽必烈没有对赵显下毒手，而是给了他一大笔钱，给他找了个地方，送他去西藏萨迦寺出家了。

忽必烈想让他在远离内地的雪域高原终了一生，既使他不至于威胁新政权的存在，又能保全性命。

元代高僧释念常所著《佛祖通载》记载：“宋主以王位来归，学佛修行。帝大悦，命削发为僧宝焉。”。

在此之后的汉文史籍就就没有了瀛国公赵隰的记载，但在藏文材料中偶有恭帝的踪迹。恭帝十九岁时到喇嘛庙里出家，驻锡萨斯迦大寺，号木波讲师。入吐蕃，学习梵书、西蕃字经。把汉藏佛经互译比勘，校订经书中的异文。

后来赵隰还担任了萨迦大寺的住持，法号为“合尊”，成为当时吐蕃的佛学大师，四处讲经，穷其一生潜心研究佛学。

他翻译了《百法明门论》，以及佛理深奥的《因明入正理论》，在扉页留下了题字，自称为“大汉王出家僧人合尊法宝”。

被藏族史学家列入翻译大师的名单。

朱元璋十分忌讳“光”、“秃”等字眼，就连“僧”也不喜欢，甚至连和“僧”读音差不多的“生”也同样厌恶；他曾参加过红巾军，因此不喜欢别人说“贼”、“寇”，连和贼