就像很多寺庙愿意叫厢房借住给那些学子，本身也是一种潜在的投机，利用这些可能在仕途上有所发展的知识分子阶层，进一步扩大自己所在寺院的口碑和影响。

但做到这一步，也就是各个能持家善于经营的寺院住持而已，距离高僧还远着呢。

所谓雅俗共赏，成为高僧的进阶，就是善于在那些看起来平凡庸俗的事物中，发现世间共通的哲理和佛门有关的感悟，

有足够的弟子和稳定的信徒不断为自己宣传和造势，在往来的人群中，也有足够分量的上层社会和官僚体系的成员，为自己鼓吹和赞扬，基本就可以步入高僧的门槛。古代，口碑和名望都是靠有权势和名望的人，口口相传而产生的。

然后要会炒作，而且善于利用无遮大会，变***经之类的一切公众场合，制造话题炒作自己与众不同的地方，类似教门之争的辩经说法，是最好的捷径之一。所谓外来的和尚会念经，那是因为他们总能带来标新立异的东西。

在缺乏足够丰富多彩娱乐项目的古代，看两个或是更多声名在外的公众人物（高僧），用丰富的学识和独特的见解，相互打嘴炮，本身就是一种门槛极低的大众娱乐，就好比后世的百家讲坛、名人访谈节目一般，总是不缺乏喜闻乐见的围观群众，有时候甚至可以通过事先约定好的内容，达到双赢的程度。

因为围观的群众中很大部分都是学识有限，或是干脆就没受过教育的白丁，这就要求你，必须深入浅出，通俗易懂，对文学口才修辞造诣的基础，要求相当的水准，没有人会喜欢一个迟纳寡言的高僧。

所谓道教主张修行的地法财侣，在高僧进阶之路这里也是通用的。有道场才能收徒传法，接受信徒的供养，积累足够财富和田产，才能修更大的寺院和更多的造像，吸引更多的信众香客，供养更多的徒子徒孙进行脱产修行，每天吃饱睡足了没事就是唱经观想，编书印经研究佛法，并有余力频繁的进行布施和赈济，在社会下层进一步扩大自己的声望和影响。

自己不善经营没关系，只要收一个善于经营的徒弟就可以了。所以说一个有职业专长的弟子，对发脉的发扬光大有莫大的好处，就如后世释永信之流，如何在世间争议无数，都无损他身为少林ceo的地位一般，只是背后的佛教界僧人集团需要这么一个经营世俗利益代表而已。

从某些方面说，佛门习惯沉溺于内心感悟中的修行方法，属于一种节能环保少污染低排放的技术，所以对那些无力从事宗教活动的底层人民来说，也是一种不错的选择。