轻视天子本身啊！”

“‘天下无不是的父母，自然也无不是君父’才是适合眼下的圣人之教！”

“而不是养不教，可以责父母；臣不忠，可以责君王。”

“圣人教义得与时俱进，非一成不变。”

杨一清对此表达了反驳。

夏言一怔。

“这次发生这样的激烈之事，本因还是天下缙绅豪奢大户，不甘失去权力，逼得陛下不得不这样做。”

“但我们要想陛下不与百姓治天下，就只能接受陛下独治天下，也就不能同情他们！”

杨一清则在这时继续说起自己的看法来。

夏言更加不解：“元辅为何这样说，难道不想士人与陛下治天下吗？”

杨一清看向夏言：“你还没明白吗，君王与士大夫治天下，早在两宋亡后，就不可能再出现了！豪奢大户垄断治民之权，自元以后也不可能再有了！”

“因为我大明得国太正！”

“既非孤儿寡母之得江山，也非外夷入主，是因民不能活而起义，不是靠士大夫得的江山，也不是靠外夷得的江山，而是靠万千庶民恢复了中华！”

“这样一来，天子不需要士大夫正名，更不需要考虑外夷感受，所以，我们要想天子不独治，只有发动百姓，联合百姓来制衡天子。”

“所以，自国朝定鼎以来，士能争赢天子的时候，多是为民而争！”

“只有为民而争，才能使天子处于不安之地，可今日之士人，是为民而争吗？”

杨一清说到这里就问着夏言：“而你夏公谨也愿为民而争吗？”

夏公谨站起身来：“有何不敢？清庄田，我便上疏于御前！”

“没错，你是为民争过，所以，陛下采纳了你的清庄田之策。”

“但你还愿意继续为民而争，而达到使天子不能独治的地步吗？”

“比如让百姓可以问政，要求亲民父母官解释为何不收某些豪强的税赋？”

“比如让子女被父母打死，父母也要偿命？”

“而我大明朝按祖制是不准蓄奴，所以奴仆名义上皆是家生养子养女，所以同理，是不是奴仆被主家打死，主家也要偿命？”

“进而推之，父母官无故打死子民，父母官是不是应该偿命？”

“另外，百姓若遇不公，是不是也可以哭庙去官府大闹示威，而不能惩办其首倡者？”

杨一清问后，夏言沉默了。

半晌后，夏言才道：“看样子，的确只能承认