仍不妨稍近藻绘，乃 不失口气；若演街巷村野之事，则铺述竟作方言可也。总之，因人而施，口吻极似，正 所谓本色之至也。此元人作曲之家门也。知此，则元曲用笔之法晓然矣。 乐府传声之出声口诀 、声各有形、五音、四呼

出声口诀

天下有有形之声，有无形之声。无形之声,风雷之类是也；其声不可为而无定。有形 之声，丝竹金鼓之类是也；其声可为而有定。其形何等，则其声亦从而变矣。欲改其声 ，先改其形，形改而声无弗改也。惟人之声亦然。喉、舌、齿、牙、唇，谓之五音；开 、齐、撮、合，谓之四呼。欲正五音，而不从喉舌齿牙唇处著力，则其音必不真；欲准 四呼，而不习开齐撮合之势，则其呼必不清。所以欲辩真音，先学口法。口法真，则其 字无不真矣。譬之箫管，欲吹尺字，必放尺字之眼；欲吹工字，必放工字之眼，若放工 而欲吹尺，放尺而欲吹工，虽神瞽不能也。所谓其声可为而有定者也。今则口法皆不能 知，而欲其声之真，得乎？又，喉舌齿牙唇，虽分五层，然吐声之法，不仅五也。有喉 底之喉，有喉中之喉，有近舌之喉；余四音亦然。更不仅此也，即喉底之喉，亦有浅深 轻重；其余皆有浅深轻重。千丝万缕，层层扣住，方为入细。其开齐撮合之中，亦有半 开、全开，半合、全合之不同。其外又有鼻音、半鼻、抵腭、抵齿等法。其形亦皆有定 。总之，呼字十分真，则其形自从；其形十分真，则其字自协，此自然之理。若不知其 形，而求其声，则终生不能呼准一字也。

声各有形

凡物有气必有形，惟声无形。然声亦必有气以出之，故声亦有声之形。其形惟何？ 大小、阔狭、长短、尖钝、粗细、圆扁、斜正之类是也。古圣作字谐声，皆由天籁，绝 无一毫勉强，其义精微奇妙，不可思议。如大字之形大，小字之形小，阔字之形阔，狭 字之形狭，余数字无不皆然。惟口诀得传，则字形宛肖。不得口诀，则大非大，而小非 小，出声之际已偏，引长其音，遂不知何字矣。能将上数字炼准口诀，则余字尽可类推 。如东钟韵，东字之声长，终字之声短，风字之声扁，宫字之声园，蹤字之声尖，翁字 之声钝。江阳韵，江字之声阔，臧字之声狭，堂字之声粗，将字之声细。潜心分别，其 形显然。其口诀大端，虽不外开齐撮合、喉舌齿牙唇，而细分之则无尽，有张口者，有 半张者，有闭口者，有半闭者，有先张后闭者，有先闭后张者，有喉出唇收者，有喉出 舌收者，有全喉全舌者，有半喉半舌者。以上诸条，互相出入