去，不必尽高，惟还其字面十分透足而已。笛中出一凡字合曲者，惟去 声为多。如唱冻字，则曰冻红翁，唱问字，则曰问恒恩，唱秀字，则曰秀喉沤，长腔则 如此三腔，短腔则去第三腔，再短则念完本字即收，总不可先带平腔。盖去声本从上声 转来，一著平腔，便不能复振，始终如平声矣。非若上声之本从平声转出，可以先似平 声，转到上声也。譬如四时从春转夏则可，从春转秋则不可，此自然之理也。况去声最 有力，北音尚劲，去声真确，则曲声亦劲而有力，此最大关系也。今之所以唱去声似平 声者，何也？自南曲盛行，曲尚柔靡，声口已惯，不能转劲，又去声唱法，颇须用力， 不若平读之可以随口念过，一则循习使然，一则偷气就易，又久无审音者为之整顿，遂 使去声尽亡，北音绝响，最可慨也！

乐府传声之入声派三声法、入声读法 入声派三声法

北曲无入声，将入声派入三声，盖以北人言语，本无入声，故唱曲亦无入声也。然 必分派入三声者，何也？北曲之妙，全在于此。盖入声本不可唱，唱而引长其声，即是 平声，南曲唱入声无长腔，出字即止，其间有引长其声者，皆平声也。何也？南曲唱法 ，以和顺为主，出声拖腔之后，皆近平声，不必四声凿凿，故可稍为假借。惟北曲则平 自平，上自上，去自去，字字清真，出声、过声、收声，分毫不可宽假，故唱入声，亦 必审其字势，该近何声，及可读何声，派定唱法，出声之际，历历分明，亦如三声之本

去声唱法

今北曲之最失传者，其唱去声尽若平声。盖北曲本无入声，若并去声而无之，则只 有两声矣。夫两声岂能成调耶？况北曲之所以别于南曲者，全在去声。南之唱去，以揭 高为主，北之唱去，不必尽高，惟还其字面十分透足而已。笛中出一凡字合曲者，惟去 声为多。如唱冻字，则曰冻红翁，唱问字，则曰问恒恩，唱秀字，则曰秀喉沤，长腔则 如此三腔，短腔则去第三腔，再短则念完本字即收，总不可先带平腔。盖去声本从上声 转来，一著平腔，便不能复振，始终如平声矣。非若上声之本从平声转出，可以先似平 声，转到上声也。譬如四时从春转夏则可，从春转秋则不可，此自然之理也。况去声最 有力，北音尚劲，去声真确，则曲声亦劲而有力，此最大关系也。今之所以唱去声似平 声者，何也？自南曲盛行，曲尚柔靡，声口已惯，不能转劲，又去声唱法，颇须用力， 不若平读之可以随口念过，一则循习使然，一则偷气就易，又久无审音者为之整顿，遂 使去声尽亡