，北音绝响，最可慨也！

乐府传声之入声派三声法、入声读法 入声派三声法

北曲无入声，将入声派入三声，盖以北人言语，本无入声，故唱曲亦无入声也。然 必分派入三声者，何也？北曲之妙，全在于此。盖入声本不可唱，唱而引长其声，即是 平声，南曲唱入声无长腔，出字即止，其间有引长其声者，皆平声也。何也？南曲唱法 ，以和顺为主，出声拖腔之后，皆近平声，不必四声凿凿，故可稍为假借。惟北曲则平 自平，上自上，去自去，字字清真，出声、过声、收声，分毫不可宽假，故唱入声，亦 必审其字势，该近何声，及可读何声，派定唱法，出声之际，历历分明，亦如三声之本 音不可移易，然后唱者有所执持，听者分明辨别，非若南曲之皆似平声，无相径庭也。 故观派入三声之法，则北曲之出字清真，益可徵据，此探微之论也。至派入三声异同之 法，又别有论。

入声读法

北曲皆遵《中州音韵》，其平上去三声，皆与《唐韵》及《洪武正韵》等相同，其 有异者，百中之一耳。其五音四呼，亦不相远，若入声之字皆派入三声，竟有大相径庭 ，全非其字者。何也？盖三声多连合一贯，独至入声而别，有有三声而无入声之字，亦 有有入声而无三声之字。今北曲无入声之唱，尽将入声唱作三声，而三声中无此字，则 不得不另作一声矣。如曲字，本邱六切，若本音之平声，则邱都切，是有声无字矣，故 变而作区。乐字，本卢各切，若本音之平声，则卢沙切，亦有声无字矣，故变而作劳。 其余如：削之为宵，鹤之为浩，不一而足。自六经子史皆同，不独《中州音韵》为然也 。惟古韵从无此读法，而五音四呼又不通者，此乃当时之土音，则不妨或从古音，或从 今音，不必悉遵其读也。又其派入三声，有一定之法，与古音亦稍殊。如鹿字，《中州 韵》作去声音露，古音露，亦音卢，出字《中州韵》作上声音杵，古音作平声，则赤知 切，作去声，则赤至切，三声多有通融之处。盖入之读作三声者，缘古人有韵之文，皆 以长言咏叹出之，其声一长，则入声之字自然归入三声，此声音之理，非人所能强也。 故古人有此读法者，三声原可通用，不必尽从《中州韵》；如从无此音者，则不可自我 乱之，恐人之难辨也。试从古音，一一考之，则入声派入三声之故可明，而三代已前之 歌法，亦可推测而知矣。

乐府传声之归韵、收声、交代 归韵

唱曲能令人字字可辨，不但平上去入四声准，开齐撮合四呼清而已。四声