传声之起调、断腔、顿挫

起调

唱法之最紧要不可忽者，在于起调之一字。通首之调，皆此字领之；通首之势，皆 此字蓄之；通首之神，皆此字贯之；通首之喉，皆此字开之。如制丝者，引其端而后能 竟其绪，此一字乃端也。未有失其端而绪不紊者。人但知调从此字为始，高则入某调， 低则入某调，七调从此而定，此语诚然，不知此乃其大端耳。其转变之法，盖无穷尽焉 。有唱高调，而此字反宜低者；有唱低调，而此字反宜高者；亦有唱高宜高，唱低宜低 者；有宜阴起翻阳者；有宜阳起翻阴者；亦有宜先将此字轻轻蓄势，唱过二三字，方起 调者。此字一梗，则全曲皆梗；此字一和，则全曲自和。故此一字者，造端在此，关键 在此。其详审安顿之法，不可不十分加意也。

曲情

唱曲之法，不但声之宜讲，而得曲之情为尤重。盖声者，众曲之所尽同，而情者， 一曲之所独异。不但生旦丑净，口气各殊，凡忠义奸邪，风流鄙俗，悲欢思慕，事各不 同，使词虽工妙，而唱者不得其情，则邪正不分，悲喜无别，即声音绝妙，而与曲词相 背，不但不能动人，反令听者索然无味矣。然此不仅于口诀中求之也。<乐记>曰:凡音之 起，由人心生也。必唱者先设身处地，摹仿其人之性情气象，宛若其人之自述其语，然 后其形容逼真，使听者心会神怡，若亲对其人，而忘其为度曲矣。故必先明曲中之意义 曲折，则启口之时，自不求似而自合。若世之只能寻腔依调者，虽极工亦不过乐工之末 技，而不足语以感人动神之微义也。 乐府传声之起调、断腔、顿挫

起调

唱法之最紧要不可忽者，在于起调之一字。通首之调，皆此字领之；通首之势，皆 此字蓄之；通首之神，皆此字贯之；通首之喉，皆此字开之。如制丝者，引其端而后能 竟其绪，此一字乃端也。未有失其端而绪不紊者。人但知调从此字为始，高则入某调， 低则入某调，七调从此而定，此语诚然，不知此乃其大端耳。其转变之法，盖无穷尽焉 。有唱高调，而此字反宜低者；有唱低调，而此字反宜高者；亦有唱高宜高，唱低宜低 者；有宜阴起翻阳者；有宜阳起翻阴者；亦有宜先将此字轻轻蓄势，唱过二三字，方起 调者。此字一梗，则全曲皆梗；此字一和，则全曲自和。故此一字者，造端在此，关键 在此。其详审安顿之法，不可不十分加意也。

断腔

南曲之唱，以连为主。北曲之唱，以断为主，不特句断字断