，即一字之中，亦有断 腔，且一腔之中，又有几断者；惟能断，则神情方显，此北曲第一吃紧之处也。而其法 则非一端：有另起之断，有连上之断，有一轻一重之断，有一收一放之断，有一阴一阳 之断，有一口气而忽然一断，有一连几断，有断而换声吐字，有断而寂然顿住。以上诸 法，南曲亦间有之，然不若北曲之多。《礼记》所云：曲如折，止如槁木，正此之谓也 。近时南曲盛行，不但字法皆南，即有断法，亦是南曲之断，与北曲迥别。盖南曲之断 ，乃连中之断，不以断为重，北曲未尝不连，乃断中之连，愈断则愈连，一应神情，皆 在断中顿出。故知断法之精微，则北曲之神理，思过半矣。然断与顿挫不同。顿挫者， 曲中之起倒节奏；断者，声音之转折机关也。

顿挫

唱曲之妙，全在顿挫，必一唱而形神毕出，隔垣听之，其人之装束形容，颜色气象 ，及举止瞻顾，，宛然如见，方是曲之尽境。此其诀全在顿挫。顿挫得款，则其中之神 理自出，如喜悦之处，一顿挫而和乐出；伤感之处，一顿挫而悲恨出；风月之场，一顿 挫而艳情出；威武之人，一顿挫而英气出：此曲情之所最重也。况一人之声，连唱数字 ，虽气足者，亦不能接续，顿挫之时，正唱者因以歇气取气，亦于唱曲之声，大有补益 。今人不通文理，不知此曲该于何处顿挫。又一调相传，守而不变，少加顿挫，即不能 合着板眼，所以一味直呼，全无节奏，不特曲情尽失，且令唱者气竭：此文理所以不可 无也。要知曲文断落之处，文理必当如此者，板眼不妨略为伸缩，是又在明于宫调者， 为之增损也。